人永遠(yuǎn)都是不知滿足的感官動(dòng)物，所謂的“目不暇接”，指的正是那種企圖接受一切可能接受到之外在信息的貪婪與狂妄?；ɑㄊ澜纾瑵M目琳瑯，被不同的眼睛攝入不同的大腦，自然形成眾多光怪陸離與繽紛絢爛。然而偉大的釋迦摩尼教導(dǎo)我們說(shuō)，“無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界”，這林林總總的現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象所留下的印象，都是無(wú)法持久并且不遵循邏輯的。因而，我們?yōu)橹駚y為之瘋癲的那些瑰麗景致，從佛的立場(chǎng)判斷，都不過(guò)是一句輕描淡寫的“諸法空相”而已。

 

西藏尊崇佛教，佛家講究去蕪存真。也就是說(shuō)，拋除掉所有假象幻覺(jué)，最后剩下的必然是也只能是唯一的真實(shí)。萬(wàn)般看破，乃見真如，說(shuō)的就是這么一層意思。那么，如果要我們像某些電視征婚節(jié)目一樣，一盞一盞地滅燈，一層一層地篩選，最后只允許留下唯一一種關(guān)于西藏的印象，會(huì)有什么樣的結(jié)果？答案自然也必然是那一片猩紅色。

 

猩紅，這種顏色從色彩學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，屬于純度、亮度以及色溫都不是特別顯著的一個(gè)邊緣族群。但是從視覺(jué)效果上來(lái)看，它就是具備著一種“唯不爭(zhēng)者而不能與之爭(zhēng)”的哲學(xué)意蘊(yùn)。比“艷麗”更沉郁，但是比“肅穆”又更鮮活。說(shuō)它低調(diào)吧，它能夠讓一襲袈裟的僧人在蕓蕓眾生中顯得特別奪目；可你要說(shuō)它張揚(yáng)吧，它又絕對(duì)不會(huì)粗魯輕佻地去刺激人的視覺(jué)神經(jīng)。來(lái)過(guò)西藏的人當(dāng)然都知道，在這里，寺廟的墻體，經(jīng)書的包裹，喇嘛的僧衣，都或濃或淡地呈現(xiàn)出這種看起來(lái)和講究清凈素雅的佛教思想體系并不搭調(diào)的色調(diào)來(lái)。

 

寺廟、經(jīng)文、袈裟這三樣事物，象征著代表佛教核心價(jià)值的“佛、法、僧”，也就是眾所周知的三寶。我們經(jīng)常把和尚叫做三寶弟子，就是這個(gè)概念。那么在藏傳佛教中，既然這種顏色被賦予了這樣至高無(wú)上的地位，它自然就成為了顏色中的尊者，視覺(jué)上的統(tǒng)領(lǐng)。這種紅色，也因此被叫作“藏紅”。藏族人就是這樣賜予了這種顏色屬于他們自己的姓氏。

 

當(dāng)然，藏傳佛教對(duì)猩紅色的崇尚，自然有其深刻乃至深?yuàn)W的教義與儀軌作為理論支撐。我們無(wú)意去做學(xué)術(shù)上的探討。至少對(duì)于我們這些世俗之輩來(lái)說(shuō)，能夠從審美和象征層面加以理解，就已經(jīng)足夠了。